Revista Paisà

Existem dois extremos na obra de Glauber: em um deles está Deus e o Diabo na Terra do Sol e Terra em Transe, no outro, está A Idade da Terra. Existem outros filmes, talvez até melhores ( Di, por exemplo), mas são esses três que condensam não a obra, mas o mito Glauber Rocha. Mito, que se diga, que é uma praga: mais atrapalha do que colabora para uma apreciação mais íntegra da obra do diretor até hoje. O intelectual total, o artista definitivo, o vulcão criativo. Bobagens que despertam o que há de pior no Brasil historicamente no que diz respeito à cultura: a glamourização do messias imolado e sacrificado, a arte como ato precoce e excêntrico. Glauber fica ao lado de José de Alencar, Noel Rosa, Oduvaldo Vianna Filho, no que tange ao olhar regressista, à má consciência e ao sentimento de culpa, de (nas palavras de Glauber Rocha) “uma cultura eternamente frustrada” que mata seus gênios cedo demais.

Essa má consciência está no cerne do desprezo ao A Idade da Terra, seu último filme. Não só a má consciência, mas a mitificação feita em torno das obras mais famosas e cultuadas de Glauber. Se em Deus e o Diabo da Terra do Sol, Terra em Transe e O Dragão da Maldade contra o Santo Guerreiro tínhamos “representação” e alegoria feitas de uma maneira que se pode criar leituras a partir de referências culturalistas, históricas, sociológicas, pictóricas, musicais e cinematográficas, com A Idade da Terra não se soube o que fazer. Parte da crítica brasileira e dos intelectuais, afeita a leituras um tanto simplistas da obra do diretor, não soube onde e como enquadrar esse monstro: não era fácil ver A Idade da Terra e adequá-lo a “sentidos” imediatos, a leituras, diagnósticos e prognósticos. A crítica estrangeira estranhou um filme do qual era difícil emitir uma opinião, por fugir da alçada de seus repertórios acomodados em certa noção conciliada (e contraditória) de cinema moderno. O júri de Veneza em 1981 desprezou o filme, mas também não poderia se pedir mais de uma comissão presidida por Gillo Pontecorvo (cineasta que podemos considerar o oposto radical de Glauber Rocha) e que contava com um crítico careta, decadentista e falsamente sofisticado como Michel Ciment.

A Idade da Terra seria o primeiro de uma série de projetos de Glauber que seria de construção de novos paradigmas a partir da herança velho mundo com as novidades representadas pelo novo mundo. Um esforço de construir um paradigma que é em si, híbrido. É, finalmente, onde Glauber Rocha integra Oswald de Andrade, desestruturando tudo o que a tradição instituiu, explodindo as estruturas, digerindo o que interessa, e vomitando o que não lhe convém. È necessário que se diga: A Idade da Terra não é negação do drama (e do teatro), da arte figurativa, da representação e das categorias de ficção e documentário, o que o diretor faz é abolir o sentido mais usual delas, é virá-las do avesso, é desmontá-las, em uma palavra, transfigurá-las. O último filme de Glauber é um trabalho, nada mais nada menos, de transfiguração. É onde culmina todo o cinema mais radical feito nos anos 70, como a das duplas Godard-Gorin, Straub-Huillet e Sganzerla-Bressane.

Se seus trabalhos anteriores eram (foram e são ainda em alguns casos) esgotados na boca de especialistas, teóricos e, sobretudo, a partir do discurso que se criou sobre seus filmes especificamente e sobre o Cinema Novo como um todo (e também sobre o moderno, o latino-americano, o revolucionário), em A Idade da Terra Glauber aboliu os nomes, fugiu das categorias, destruiu as estruturas de vez e confundiu as classificações para ficar somente com a substância pura, com o que interessa no cinema como meio autônomo de sentido. Lá está toda a herança, mas dela veio o radicalmente novo. É um trabalho pedagógico (inocente mesmo), como se ele desmontasse todo o cinema para ver como as coisas funcionam. Ele demonstra uma transformação permanente, em trânsito. Uma ressurreição (afinal, temos uma infinidade de Cristos translúcidos aqui), porque a morte (como algo que encerra UMA existência) não existe mais. Portanto, nada mais diferente de certa compreensão monolítica de sua obra, que muitas vezes a enclausura em sentidos muito fechados e imediatos. A Idade da Terra não é o testamento de Glauber Rocha, é seu MANYFESTO.

Francis Vogner dos Reis